6、1705年乙酉所书册页“石室先生”印入《国华》第七百二十四号（图二：6）。
个相如吃 “个”是“雪个”，“相如”是“司马相如”，“吃”是“口吃”。意思可能是“雪个和司马相如都有口吃之病”。这只是一种假想的解释。在1694年甲戌为退翁所作《安晚册》现存22页中，有7页都用这个画押签署。这7页是：《水仙》、《瓶兰》、《荷花》、《荷花鸟》、《葡萄》、《枯木双鸟》、《芙蓉》（图二：7）。此外，这个画押也常常出现在别的作品上，同时也见于八大山人的一方白文方形图章上（图二：8）。画押中的草字虽然难认，但从这方图章上可以明确读出。这方图章在《安晚册》中出现过两次。
　　忝鸥鹚
　　这三个字有在画件上写的草字（图二：9），也有用篆字刻的图章（图二：10），《大风堂书画录》和日本的书刊都释为“天心鸥鹚”，但无论从图章的篆字上看，或是从所写的草字上看，都是三个字的布局。同时，有一幅八大山人的诗轴，最后一句是：“正是筹添十二洲”。“添“字右旁的写法和所见这三字第一个字的写法完全一样。所以这三个字应为“忝鸥鹚”。“忝”读“舔”，上声，自称谦词，表示自己不够资格可是也参与同列，所以有“忝列”、“忝居”的用法。“鸥鹚”是水鸟。这两个字八大山人写成“鸥兹”，印章中刻成“区兹”，但都是“鸥鹚”。“忝鸥鹚”三字的意思可能是“我没有资格画这些鸟”，或“我没有资格和这些鸟为伍”，仍是自谦之词。
　　《大风堂书画录》第47页著录一件《雪个鸥兹图》，纸本墨笔，高93、宽30厘米，题“壬申之七月既望涉事”，署“八大山人”，钤“一山人”朱文、“八大山人”白文印。上方行书“天心鸥兹”一行。
　　从文字著录中无法追求原迹到底是什么样子。有一次和张大千先生谈起此事，大千先生拿起原子笔，在一个小纸本上把这幅画的形貌勾勒出来（图三）。1979年，在青云谱见到这幅画的原迹，这幅也在《八大山人画册》中第6页印出。
　　笔者所见八大山人写有“忝鸥鹚”的画件共三幅。一幅即前记壬申（1692年）所作的《雪个鸥兹图》。另一幅也是壬申年所作一部册页十六开中之一《荷花》，现藏普林斯顿大学美术馆，曾印入张万里等编《八大山人书画集》第二册第四十一图花鸟册之五，及杨扬编《八大山人书画集》78页第六十七图。册页原来是16页，其中有两页题“壬申 夏日”。《大风堂名迹》第三集中印有8页，而普林斯顿大学美术馆所藏之8页，不在其内。至《大风堂名迹》中之8页，亦复散开，今只有4页在笔者食鸡跖庐，有4页不明下落。还有一幅题“忝鸥兹”的大风堂《荷花双鸟》，今在日本，没题 年份，但从落款及画法上看，也是壬申年左右所作。至于“忝区兹“图章除在《安晚册》中《芙蓉花》画页上出现外，在甲戌年所作《双鸟图》轴和同年八月所作《墨鱼图》轴中亦有此印。
　　拾得

　　“拾得”是八大山人晚年因寒山、拾提之名自己取的另外一个号。他在作品上用这两个字签署名款(图二:11),也用这两个字刻印。所见印章有二方，一是长方“十得”朱文（图二：12），一是长方“拾得”白文（图二：13）。他用“拾得“签署的真迹是从壬午（1702年）开始的。 《安晚册》全册二十二幅，应是甲戌所作。但有用“拾得”签署的两页，一页注明“壬午”。所以，《安晚册》里的22页，不是原来的22页，其中有补进去的。在别的画幅上签署“拾得”，或是用“拾得”、“十得”印章的，也都是壬午或壬午以后的作品。
　　八大山人甲戌八月所作的《墨鱼图》轴，有重本，画鱼及题诗完全一样，只是图章不同，印在张万里等所编《八大山人画集》第一册的第四图和据以翻印的各本，都是伪本。除了在笔墨上以及所作残缺之处可以看出是伪本外，画上用了“十得”图章，也是显露伪作的一个马脚。按甲戌年八大山人尚未用“拾得”二字作名号，当然也不会有“十得”二字的图章。另外，名款下用“何园”朱文方印，也于时间不合。这方印最早见于乙卯（1699年）《艾虎图》。
　　何园
　　八大山人有两方“何园”的图章。一方是朱文大方印（图二：15），另一方是白文长方印（图二：16）。朱文大方印常和“八大山人”白文方印同时出现，但都见于乙卯或乙卯以后的作品上。这方大型方印，最早见于乙卯端午所绘的猫图，《大风堂名迹》题为《艾虎图》。在这方在型方印上的“何”字有一点变形，所以有人以为这两个字是“洛园”，因之也就以为八大山人一号“洛园”。这是错误的。八大山人用“何园”二字题款的书画，也都是晚年的作品。印在《国华》第七百二十四号229页的《瓜图》落款就是“何园”二字（图二：14）。这幅《瓜图》可能和同一册中乙酉（1705年）所书“石室先生”是同时之作。笔者所见八大山人用“何园”二字签署名款的作品不多，但都不早于乙卯。

（原载《文物》1981年第6期）